人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

　　关于人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思以及人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)七尾七是什么意思，头三尾七是什么意思，尾七是什么(me)意思(sī)是什么，尾七是什么意(yì)思健康研究等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从回族女人为什么离婚少简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次(cì)至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 回族女人为什么离婚少