人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)是(shì)尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九六朝是指哪六朝天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì六朝是指哪六朝)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(f六朝是指哪六朝áng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七(qī)

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