夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道原(yuán)句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以(yǐ)语海,凡(fán)夫不可以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道的含(hán)义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能(né一周期是什么意思是多少天ng)和见识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的(de)，也(yě)不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的(de)思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因一周期是什么意思是多少天此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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