高山流水(shuǐ)是什么(me)意思服务项(xiàng)目，服务里(lǐ)面高山流(liú)水是什么意思是高山(shān)流水(shuǐ)比喻知音难(nán)遇或乐曲高妙的。

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高山流水(shuǐ)是什么意思(sī)服(fú)务项目，服务里面(miàn)高山流水是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　出自《列(liè)子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓(gǔ)琴(qín)，志在高山(shān)，钟子期(qī)曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮(xī)若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴(qín)时，琴(qín)声时(shí)若高山，时若(ruò)流(liú)水，只有钟子期能领会其中的含(hán)意。

　　后来就(jiù)用“高山(shān)流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴(qín)家张孔山(shān)弹(dàn)奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的曲目(mù)之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面(miàn)游(yóu)览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石(shí)之下，心(xīn)里寂寞(mò)忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹奏(zòu)了反映连绵(mián)大雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在(zài)临近的一丛野(yě)菊(jú)后叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到(dào)伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼(hū)，便又继(jì)续(xù)弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情(qíng)在(zài)旋律之外(wài)，钟子期听(tīng)后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了(le)琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向(xiàng)、明义(yì)的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我心里想的真(zhēn)是完全(quán)一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于(yú)是结为知音(yīn)，并约好第二年(nián)再相会论(lùn)琴。

　　可是第二(èr)年(nián)伯牙来会钟子期时，得知钟(zhōng)子(zi)期不久(jiǔ)前已经因病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜伤感，难以(yǐ)用(yòng)语言表达，于是就摔破了自己从(cóng)不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难(nán)得曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理的(de)知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜(xī)高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真(zhēn)是人间难(nán)得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐(lè)曲(qū)恐怕是高山(shān)流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如(rú)高(gāo)山流水，听得(dé)人如(rú)痴(chī)如醉(zuì)。

夜(yè)场里(lǐ)高山(shān)流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色(sè)的倒酒方(fāng)式(shì)。

　　指的(de)是上面一个杯子底下(xià)会有很多杯子，然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯子(zi)从上面到酒(jiǔ)的(de)一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手(shǒu)段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店(diàn)也好他们(men)会推出自己店里的特色然后给(gěi)这个特色(sè)其一(yī)个优雅的名(míng)字，来吸(xī)引更多(duō)的顾客到(dào)自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务(w曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理ù)：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳(ěr)是(shì)一个专业(yè)术语，意思指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民间的掏耳朵，工(gōng)具(jù)比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍(gùn)子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行(xíng)于川蜀发(fā)达的(de)地区，越是有社会地位的群体(tǐ)，在巨大的工作(zuò)压力下(xià)，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官贵人(rén)才能(néng)享受。

　　随着(zhe)社会的(de)不断(duàn)发展，采耳无论在(zài)技告哪术(shù)延深方面(miàn)，还是在兴(xīng)起李和领域方面，都有了(le)实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳(ěr)开始流入民(mín)间，并融入到了传统理发(fā)行业，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不(bù)被湮(yān)没，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为(wèi)皇室(shì)宫廷的必备项目，由(yóu)技术高超的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成(chéng)为(wèi)许多人人生的一(yī)大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是(shì)大(dà)街(jiē)小(xiǎo)巷比比皆(jiē)是。

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