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善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么

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  然(rán)则全国(guó)之事(shì)的(de)然则是(shì)什(shén)么意思,然则全国(guó)之事的然则翻译是“然(rán)则全国之事”的“然则”是连词,意思是“已然这样,那么…”或“尽管(guǎn)如(rú)此(cǐ),那么…”的。

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然则全国之(zhī)事(shì)的然则是(shì)什么意思,然则全国(guó)之(zhī)事(shì)的然则翻译(yì)

  “然则(zé)全国之事”的“然则”是连词,意思(sī)是“已然这样,那(nà)么…”或“尽管如(rú)此,那(nà)么…”。

  整句(jù)意思是已然这样,那么全国的事。

  出自纪晓岚(lán)《河(hé)中石兽》。

  原文节选:一老河(hé)兵闻之,又(yòu)笑曰:“凡(fán)河中失石(shí),当(dāng)求之(zhī)于上流(liú)。

  盖石性坚(jiān)重,沙性松浮(fú),水不能冲(chōng)石,其反激之(zhī)力,必于石(shí)下迎水处啮沙(shā)为坎穴,渐(jiàn)激渐(jiàn)深,至石之半,石必倒(dào)掷(zhì)坎(kǎn)穴中。

  如是再啮,石又再(zài)转(zhuǎn)。

  转转不已,遂反(fǎn)溯善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么流逆(nì)上矣(yǐ)。

  求(qiú)之下贱(jiàn),固颠;

  求之(zhī)地中,不更颠乎?”如(rú)其(qí)言(yán),果得(dé)于(yú)数里外。

  然则全国之事,但知其一,不(bù)知其二者多(duō)矣,可据理臆断欤(yú)?全文层(céng)次明晰,其行文结(jié)构首(shǒu)要环(huán)绕石兽的搜索作(zuò)业(yè)打开,在(zài)戏(xì)剧性的情节(jié)中发(fā)掘出日子中的(de)道理。

  庙里的和(hé)尚和普通(tōng)人相(xiāng)同(tóng),由(yóu)于(yú)对(duì)外界事物的知道(dào)有限,依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟(zhōu),顺着河流去寻觅石兽,当然是(shì)找不(bù)到;

  可(kě)是(shì)学者依照自己从书本上学来(lái)的常(cháng)识进行推理也不正确,他的(de)一套理(lǐ)论或(huò)许能让世人暂时服气,可(kě)是(shì)现实仍是现(xiàn)实(shí),依照学者的理论和办法向地(dì)下(xià)发掘,必定也(yě)是找不到石兽(shòu)的。

  老河兵由(yóu)于(yú)终(zhōng)年与河(hé)流打交道,对河流的水、石、泥沙等(děng)习(xí)性(xìng)有(yǒu)更详尽的了解,因而能得出正确的定论(lùn):石头逆流而上了。

  依(yī)照老河兵的办法在上游寻(xún)觅,公然找到了石兽。

“然则(zé)全国之事(shì)中(zhōng)的然则”是什么意思(sī)?

  然(rán)则(zé)是连词,,意思是“已(yǐ)然这样,那么…”。

  出自(zì):《河中石(shí)兽(shòu)》是清代文(wén)学(xué)家纪(jì)昀创(chuàng)造的一篇白话小(xiǎo)说(shuō)。

  原文节(jié)选:求之下贱,固颠;求之(zhī)地中,不(bù)更颠乎?”如其言(yán),果得于(yú)数(shù)里外。

  然则全国(guó)之岩山(shān)事,但知其(qí)一,不知(zhī)其(qí)二者多矣,可据(jù)理臆断欤?

  译(yì)文:到河的下流(liú)寻觅石兽,当然(rán)张(zhāng)狂;在石兽淹没的当地寻觅它们,不是(shì)更张狂吗?”依照他的话(huà)(去(qù)寻(xún)觅),公然在(上游)几(j善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么ǐ)里外寻到了石(shí)兽。

  已然这样那么全国的事,只知道表(biǎo)面现象,不知道底子道(dào)理的状况有(yǒu)许多,莫非(fēi)能(néng)够依据某个道(dào)理就片面判别吗?

  文学赏析

  这篇文章用(yòng)简练的(de)言(yán)语叙述(shù)了一则(zé)十分有教育含义的寓言故(gù)事,讴歌了赋有实(shí)践经(jīng)验的老河兵,嘲笑了讲(jiǎng)学粗(cū)散中家的愚笨,挖(wā)苦了(le)儒道(dào)学的自(zì)以为(wèi)高超。

  关于人(rén)们的(de)思想(xiǎng)和知(zhī)道具有较(jiào)大的启示和指导含义。

  全文层次明(míng)晰(xī),其(qí)行文(wén)结构首要环(huán)绕(rào)石兽的搜索作(zuò)业打开,在戏剧性的(de)情节中发(fā)掘(jué)出日子中(zhōng)的道理。

  庙(miào)里的讲学家(jiā)和普通(tōng)人相(xiāng)同,由于对(duì)外界事物的知道有限,依照惯例思想划着几只小舟(zhōu),顺(shùn)着河(hé)流去寻(xún)觅石(shí)兽(shòu),当然(rán)是找不到。

  可是学(xué)者依照自己从(cóng)书本上学来的常识进行推理也不正(zhèng)确,他的一套理论或许能让世人暂时(shí)服气,可是(shì)现实仍(réng)是现实,依照学者的理论(lùn)和办法向地掘(jué)胡(hú)下发掘,必定也是(shì)找不(bù)到石兽的。

  老河(hé)兵由(yóu)于(yú)终年与河流打交道,对河流的水、石、泥(ní)沙等习性有更详尽的了解(jiě),因而能得出(chū)正确的定论(lùn善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么):石头逆流而上了。

  依照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅(mì),公然找到了石兽。

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