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题西(xī)林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走(zǒu)向，横(héng)看就是从(cóng)东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢蜒(yán)山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目(mù)，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静(jìng)客观(guān)地去(qù)观察与分(fēn)析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形象化(huà)的语言表达(dá)了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了庐山不同的(de)形(xíng)态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处(chù)、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现(xiàn)不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下(xià)字看清楚它(tā)的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被(bèi)局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

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