庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思常自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽并且(qiě)没(méi)有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位，出任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(x义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思íng)拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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