十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这冀g是河北哪里的车牌段时(shí)间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本冀g是河北哪里的车牌中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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