劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意(yì)在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而(ér)效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的(de)是(shì)非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没了篇末的讽谏主(zhǔ古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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