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高(gāo)山流(liú)水是什(shén)么意思服务(wù)项目，服(fú)务里面高山流水是(shì)什(shén)么意思

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰(tài)山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载(zài)，春秋时伯(bó)牙善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时(shí)，琴声时(shí)若高(gāo)山，时(shí)若流(liú)水，只有钟子期能(néng)领(lǐng)会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于《吕氏春秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓琴(qín)的故(gù)事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流(liú)水》是近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听(tīng)音辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来(lái)到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到(dào)了(le)暴雨(yǔ)，只好滞留在(zài)岩(yán)石之下(xià)，心里寂寞(mò)忧(yōu)伤，便拿出随(suí)身(shēn)带的(de)古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹奏了反映连(lián)绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏(zòu)了山崩(bēng)似的乐(lè)音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不(bù)住在临近(jìn)的(de)一(yī)丛(cóng)野菊(jú)后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来(lái)，在山(shān)上砍柴的(de)钟(zhōng)子(zi)期也正在(zài)附近躲雨，听到(dào)伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮时便情(qíng)不自禁地发(fā)出了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听(tīng)到(dào)赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又继续(xù)弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在曲(qū)调(diào)之中(zhōng)，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期听后(hòu)，又在(zài)一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡(dàng)，就(jiù)如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵(hē)！您的听(tīng)音、辨(biàn)向、明义的(de)功夫实(shí)在是太高明了，您所说的(de)跟我心里想的真(zhēn)是完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二(èr)人(rén)于是结为(wèi)知(zhī)音，并约好(hǎo)第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子期时，得知钟子(zi)期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达(dá)，于是就摔破(pò)了自己(jǐ)从(cóng)不离身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他(tā)的(de)作品虽然动(dòng)听，可惜高山(shān)流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚(fǔ)琴高山流水余(yú)音(yīn)绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流(liú)水(shuǐ)之乐，真是人间难(nán)得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如(rú)高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指(zhǐ)的(de)是上面(miàn)一(yī)个杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从(cóng)杯子流(liú)露杯子从上面到(dào)酒的一(yī)个过(guò)程 。

　　这也是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)推出的(de)，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他(tā杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译)们会推出(chū)自己店里的特色然(rán)后给这个特色其一个优雅(yǎ)的名字(zì)，来吸引更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务(wù)：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳是(shì)一个杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译专业(yè)术语(yǔ)，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具比较简陋(lòu)，一(yī)般(bān)都是就(jiù)地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍(gùn)子(zi)，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于川杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译蜀发(fā)达的地区(qū)，越是有(yǒu)社会(huì)地位的群体，在巨大的(de)工(gōng)作压(yā)力下，似乎越(yuè)容(róng)易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无论在(zài)技(jì)告哪术延深方(fāng)面，还(hái)是(shì)在兴起李和领域方面(miàn)，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采耳(ěr)开始流入(rù)民(mín)间(jiān)，并融(róng)入(rù)到了传(chuán)统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由技术高(gāo)超的掏(tāo)耳朵师傅，常(cháng)年服(fú)侍那些(xiē)王公(gōng)大(dà)臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多人人生的一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更是大街小巷(xiàng)比(bǐ)比皆是。

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