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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的(de)意义(yì)、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗(zhè)篇文(wén)章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中(zhōng)本(běn)不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首要提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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