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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的(de)所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人(ré恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思n)是什么(me)意思是“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能(néng)独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思(bié)人，该(gāi)句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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