劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝表示第一的词语四字，古代表示第一的词语诱奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则表示第一的词语四字，古代表示第一的词语本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是(shì)作(zuò)为(wèi)准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝(dì)王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做(zuò)了自己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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