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火车站同站换乘30分钟够吗同站换乘麻烦吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练实不食的(de)练实是什么意思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子(zi)开花后火车站同站换乘30分钟够吗同站换乘麻烦吗结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名(míng)。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发(fā)於南海而飞(fēi)於北海，非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平(píng)如(rú)练、把生丝(sī)、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁(jié火车站同站换乘30分钟够吗同站换乘麻烦吗)白：练漂(piāo)（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老(lǎo)练(liàn)、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合客(kè)观(guān)情况(kuàng)，真，真(zhēn)诚：实(shí)话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结(jié)的果：果实、开(kāi)花(huā)结实、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前(qián)一部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈(tán)话，一(yī)问一答一气(qì)呵成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子休(xiū)（亦说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙(méng)人。

　　他(tā)是东周战国(guó)中期著名的(de)思想家(jiā)、哲学家和文学(xué)家。

　　创(chuàng)立了华(huá)夏重要的哲(zhé)学学派(pài)庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时期道(dào)家学派的代表人物，是(shì)道家学派的主要代表人物(wù)之一。

非(fēi)练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练实是(shì)通假字吗(ma)

　　不是(shì)通假字，练实(shí)是指竹(zhú)子开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子(zi)来(lái)，欲(yù)代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国(guó)中三(sān)日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南(nán)海，而(ér)飞于(yú)北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而(ér)吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它(tā)的顷此名(míng)字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐树不(bù)栖(qī)息，不是竹子的果(guǒ)实(shí)不吃，不(bù)是(shì)甜美的泉水不(bù)喝。

　　在(zài)此时(shí)猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也(yě)想用(yòng)你的(de)梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自(zì)《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一(yī)长篇(piān)，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样(yàng)去(qù)认识外(wài)物。

　　篇之强调(diào)了认识(shí)事物的复(fù)杂性，即事(shì)物(wù)本(běn)身的相对性和认知(zhī)过程的变(biàn)异性(xìng)，指出了(le)认(rèn)知之不易和(hé)准确(què)判断的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文过分强调了事物变化的不(bù)定因素，因而最终仍只(zhǐ)能(néng)顺物自化，返归无为，这便是庄子(zi)的无为思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功名利禄的态度。

　　文(wén)章善于(yú)运用比喻，庄子(zi)将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉(zuì)心于功(gōng)名利禄且无(wú)端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中期思想家、哲学(xué)家和文学(xué)家。