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远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思解释,远则(zé)怨,近则不逊

  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思是(shì):相近(jìn)了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”的(de)说话(huà)对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有(yǒu)的(de)女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊(xùn),远则怨的意思(sī):相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句的原文(wén)为子(zi)曰:“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人(rén)为难(nán)养也(yě)!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦(yì)通。

  “不(bù)孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张男女平(píng)权的现代受到了很多(duō)抨击(jī),被认(rèn)为是歧视女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí),就(jiù)比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中(zhōng)的(de)特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一点,是因(yīn)为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大(dà),而56是什么意思 56是什么尺码这些因(yīn)素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用(yòng)。

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  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对56是什么意思 56是什么尺码你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě),近之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的(de)说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人,小人则是(shì)与君子之道(dào)相违背(bèi)之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近(jìn)则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意(yì)思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句(jù)话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句(jù)首(shǒu)的发语词(cí),表肯(kěn)定或无实义(yì)。

  如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子,受命于天”。

  通常(cháng)是解(jiě)作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子(zi)与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆(jiē)不从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解析

  “唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也”这句(jù)话,在(zài)主张男女平权的(de)现(xiàn)代(dài)受到了很多抨(pēng)击,被认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的(de)一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的(de)支撑(chēng),若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比较容易(yì)引发误会(huì)。

  本章争议的焦点(diǎn),就在(zài)于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其实,即(jí)便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛指女性,那也(yě)是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是(shì)因(yīn)为古(gǔ)代与现代的(de)社(shè)会(huì)形态和(hé)文(wén)化背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大,而这些因素对于群体的心理塑(sù)造则(zé)具有决定性的作用。

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