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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思,起于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土拼音
是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。
出自《老(lǎo)子》第六(liù)十(shí)四章。
原(yuán)文节选:其安易持(chí),其未兆(zhào)易谋;
其脆易泮,其微易(yì)散。
为之于未有(yǒu),治之于未乱(luàn)。
合抱(bào)之木(mù),生于(yú)毫末;
九层之(zhī)台,起于累土;
千里之(zhī)行(xíng),始于足下。
译(yì)文:局面安定时容易保持和维护,事变(biàn)没有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋;
事(shì)物脆弱时(shí)容易(yì)消解;
事物细微时容(róng)易散失;
做事(shì)情要在(zài)它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当(dāng);
治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。
合(hé)抱的大(dà)树,生长于细小的萌芽(yá);
九层的高(gāo)台(tái),筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土;
千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行,是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。
老子依据他对人生的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察(chá),指出“民(mín)之从事(shì),常(cháng)于几成而(ér)败之。
”许多人(rén)不能(néng)持之以恒,总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。
出现这种情况的原因是什么?老子认为,主要原因在(zài)于将成之时,人们不够(gòu)谨慎,开(kāi)始懈怠,没(méi)有保持事情初始时(shí)的那种热(rè)情,缺乏韧(rèn)性,如(rú)果(guǒ)能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始,则(zé)无败事”。
老子(zi)认为,一个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能的(de)最佳状态,只有在心理平静的自然(rán)状态(tài)下才能做(zuò)到。
总(zǒng)之,在最后(hòu)关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎从事,就(jiù)不(bù)会出现失败的事情(qíng)了(le)。
起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土?
起(qǐ)于累土。
出自(zì)春秋时期老子道德经·第六(liù)十(shí)四(sì)章(zhāng)。
原(yuán)文:
合抱(bào)之木,生于毫末;九层之(zhī)台,起于累土;千里(lǐ)之行(xíng),始于衫数足下。
译文:
合抱的(de)大树(shù),生长于细小的萌(méng)芽;九层的(de)高台,筑起于每一(yī)堆泥土;千里的远行,是从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。
该则表现了(le)细微(wēi)积累,认真踏(tà)实的重要性,激励人们(men)踏(tà)实付出(chū),积极行动(dòng)。
《道(dào)德经》主题思想:
“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华。
“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范畴,是天地(dì)万物生成的(de)动力源。
“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。
“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点,但(dàn)不同于西方自然法。
“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道(dào),在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之中发(fā)挥其作用。
哲学上,“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之(zhī)母,阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的本质体现,物极必(bì)反是万物演(yǎn)化的(de)规律。
伦理上,老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德(dé)性。
政治上(shàng),老子主(zhǔ)张对内无为而治淀粉勾芡后为什么会变稀,勾芡不泄汤的秘诀,不生事扰(rǎo)民(mín),对外(wài)困(kùn)笑和平(píng)共处(chù),反对战争与暴力。
这三个层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题,同时也(yě)使得《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进,由自然(rán)之道进入到伦理之德,淀粉勾芡后为什么会变稀,勾芡不泄汤的秘诀最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想政治的(de)设想与治理之道。
也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了