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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形(xíng)式记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现(xiàn)了孔子(zi)的政(zhèng)治、审(shěn)美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处(chù)世的(de)道理等(děng)多(duō)方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋(qiū)后期孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟(dì)子和再(zài)传弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔(kǒng)子(zi)及(jí)其(qí)弟子的(de)言行(xíng)记(jì)载下(xià)来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之语约44印信是什么意思？ 印信和书信一样吗4章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既(jì)各自独立(lì)又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的(de)一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤其(qí)是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为印信是什么意思？ 印信和书信一样吗“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中的地位日(rì)益(yì)提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举之前，《论语》一(yī)直是(shì)学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所发挥(huī)的(de)作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子(zi)周游(yóu)列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中的核心学(xué)说儒家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博(bó)学者(zhě)之(zhī)一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立(lì)的儒家思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越(yuè)南等(děng)地(dì)区有深远的影响，这些(xiē)地(dì)区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会(h印信是什么意思？ 印信和书信一样吗uì)塌呢(ne)?”于(yú)是那(nà)人释然(rán)而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三(sān)十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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