题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī),又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示(shì)我们，现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确(què)的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字(zì)看清(qīng)楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在错综复杂的(de)事物之处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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