四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些？是四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母)学派的。关(guān)于四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些以及四大哲学(xué)流派有哪些人(rén)，四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点，四大哲(zhé)学流派包(bāo)括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的四(sì)大派(pài)别等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流派是什(shén)么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟大(dà)之处是它的辩(biàn)证思维(wéi)方式(shì)和实(shí)践(jiàn)的观点(diǎn)。全面辩(biàn)证的(de)思维，可以避(bì)免片面(miàn)和偏激。生活(huó)实(shí)践的观点使哲(zhé)学具有活力。马(mǎ)克思指(zhǐ)出了当代哲学(xué)发展的(de)正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人(rén)本(běn)主义哲学强调(diào)，哲学要以人(rén)为(wèi)中(zhōng)心(xīn)，关注人(rén)的问题(tí)。它(tā)主张，哲学是人的(de)哲(zhé)学(xué)，而不应成为(wèi)脱离人的现实生活和(hé)实践(jiàn)经验的(de)抽象理论。哲(zhé)学和一切好的(de)文化要重视人(rén)，尊重人，维(wéi)护人(rén)的(de)权利。它(tā)反对束缚人的文(wén)化，维护人(rén)的真实存在，主张充分发挥(huī)人的生命力和(hé)创造力。这种人(rén)道主义的价值(zhí)观非常重要。人本主义哲学对人的非(fēi)理性的研究，意义重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科(kē)学，要求哲学语言准确(què)、规(guī美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母)范。它(tā)重视哲学理论的逻(luó)辑分析(xī)和语言分(fēn)析，重视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑证明(míng)和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代(dài)主义哲(zhé)学重视(shì)实践，强调人应由(yóu)观察者(zhě)，变为参与(yǔ)者。它强调(diào)世(shì)界的多样性(xìng)、多元性，容纳一(yī)切思(sī)想，容纳一切方法，强调人们(men)在认识世界时，要站(zhàn)在不同的(de)视角、不同(tóng)的(de)角度去观(guān)察(chá)。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰(tài)尼创立的，另一(yī)人(rén)物(wù)第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则(zé)因为(wèi)住(zhù)在木(mù)桶(tǒng)里(lǐ)的(de)怪(guài)异(yì)行为(wèi)而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬儒学派的主(zhǔ)要(yào)教(jiào)条是，人要摆脱(tuō)世俗(sú)的利(lì)益而追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉图学(xué)派则(zé)是公元3～6世(shì)纪流(liú)行于古罗(luó)马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开(kāi)创者(zhě)是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物的(de)发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是(shì)世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一(yī)分(fēn)子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣(xuān)扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这是(shì)人(rén)类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。但他们(men)所主张的快乐(lè)决(jué)非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的(de)心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是(shì)指马克思主义哲学产(chǎn)生(shēng)以后西方流行(xíng)的(de)各种(zhǒng)哲学派别，是(shì)近(jìn)代西方哲学(xué)的(de)继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲(zhé)学流(liú)派虽形形色(sè)色，但大致(zhì)分属科学(xué)主义(yì)（实(shí)证(zhèng)主义）与人本主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科学主义(yì)哲学(xué)思潮(cháo)渊源于(yú)近代英国的经(jīng)验主义，强(qiáng)调(diào)归(guī)纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学(xué)的哲学问题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)于十九世纪(jì)三(sān)十(shí)年代，第一代是(shì)孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流行(xíng)于(yú)十九世(shì)纪下半期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义(yì)是孔德(dé)实证主义(yì)的后(hòu)裔，是现代科学(xué)主义哲学(xué)思潮的第二代；实用主义(yì)与(yǔ)实证主(zhǔ)义有理论联(lián)系，而逻辑(jí)实(shí)证主义则是(shì)马赫(hè)主义的(de)直接后裔，是(shì)实证主义的第(dì)三代；从(cóng)二(èr)十世纪五十年代到六十年(nián)代，一(yī)度代替逻辑实证主义而兴(xīng)起的(de)是波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义；自(zì)二十(shí)世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义(yì)逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德等人(rén)的历史(shǐ)主义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代(dài)表人(rén)物为前(qián)苏格(gé)拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次(cì)提(tí)出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认(rèn)为一个人(rén)只能知道(dào)自己(jǐ)的存在，而头(tóu)脑之外的任(rèn)何东西，都(dōu)不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调(diào)主(zhǔ)观现实(shí)，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知识也无(wú)法与(yǔ)他人(rén)交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一个(gè)人来说是真的，对另外一个(gè)人来(lái)说可能不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和(hé)唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认(rèn)为(wèi)每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和(hé)行动(dòng)，都是由一系列不间断的先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种形(xíng)式，例(lì)如神学决定论，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论(lùn)。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切(qiè)都是由某(mǒu)种力量控(kòng)制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自(zì)由(yóu)意志可(kě)言。

功利主义(yì)

　　功利主义(yì)者不满意总比(bǐ)猪满(mǎn)意(yì)好，苏格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联(lián)系(xì)最为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理学(xué)说，功利主义认为一种行为的道德价(jià)值取(qǔ)决于(yú)对整体(tǐ)的贡(gòng)献，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种行(xíng)为的道(dào)德(dé)价值(zhí)完全(quán)取决于这种行(xíng)为的结(jié)果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表人(rén)物边(biān)沁提出(chū)了善的理论(lùn)，他宣称善是给大(dà)多(duō)数人带来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊(là)早期(qī)自然哲学(xué)四(sì)大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认为人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思(sī)想史(shǐ)上的一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求快(kuài)乐(lè)和(hé)幸福。

　　但他们(men)所(suǒ)主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而(ér)又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心(xīn)的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之(zhī)分，否定(dìng)美的(de)认识与艺术认识的任何(hé)客观(guān)性。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统(tǒng)习惯(guàn)基(jī)础上的(de)美与丑的判(pàn)断与真理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以来关于艺术具有教(jiào)育作用、净化(huà)作用的观点，认为音乐不能陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理性决(jué)定事(shì)物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在(zài)社(shè)会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从天命，要安于自(zì)己(jǐ)在社会中(zhōng)所(suǒ)处的地位(wèi)，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬人(rén)类是一个整体(tǐ)，只应有一个国家(jiā)，一(yī)种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个(gè)国(guó)家也应由智(zhì)慧的(de)君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦痛分(fēn)两种，一种(zhǒng)源自物质，另外(wài)一种(zhǒng)是精(jīng)神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才(cái)是真正(zhèng)的(de)满足(zú)。

　　认为人类社会不(bù)公(gōng)产(chǎn)生的本(běn)身不是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父(fù)母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对(duì)方(fāng)的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相对性(xìng)是(shì)一切贪婪的(de)根源(yuán)，导致了社会(huì)的(de)不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊(là)道德(dé)哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道(dào)德(dé)的思考始于公元前6世(shì)纪(jì)的第一批古(gǔ)希(xī)腊思想(xiǎng)家(jiā)，终于一千年之后的(de)基督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其(qí)区分为(wèi)三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段(duàn)叫做(zuò)前苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者学派的(de)思想，提出自然与(yǔ)法律(lǜ)的(de)对立。

　　这(zhè)一时期有关伦(lún)理道德的(de)思想丰(fēng)富多姿，独立(lì)于苏格(gé)拉底派(pài)而存在（事实上(shàng)，这些作者们是与苏格(gé)拉底同时代的(de)人，却很不(bù)恰当地被划分为前苏(sū)格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二(èr)阶(jiē)段(duàn)包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间的联(lián)系(xì)十分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉(lā)底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多(duō)德则在柏(bǎi)拉图学园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三(sān)阶段(duàn)涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其(qí)中(zhōng)包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑学派三(sān)大支(zhī)柱(zhù)。

　　这(zhè)些(xiē)学派的思想(xiǎng)之(zhī)所以留存久(jiǔ)远，与(yǔ)后人的致(zhì)力发展有(yǒu)关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要著作就(jiù)是由塞内(nèi)卡和(hé)马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创立(lì)该学派的六个(gè)世纪(jì)之后编撰的。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀(huái)疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国(guó)社会科学网(wǎng)-古希腊人如何(hé)回答我们的道德(dé)困境(jìng)

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