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夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯Medical staff可数吗，stuff(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(Medical staff可数吗，stuffguān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活(huó)经验和(hé)知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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