不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi为什么福建女人不能娶)动句。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu为什么福建女人不能娶)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道(dào)之为什么福建女人不能娶(zhī)所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句(jù)读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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