日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带(dài)来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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