为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习(xí)中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断的进步的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的(de)意思(sī)拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中(zhōng)的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社(shè)会变(biàn)革(gé)产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问题(tí)学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为(wèi)心(xīn)理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为(wèi)人(rén)们(men)的一切道德(dé)意(yì)识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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