在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题，如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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