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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要(yào)从各(gè)个(gè)角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐(lú)山的(de)真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认(rèn)识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须(xū)入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西(xī)林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真(zhēn)正(zhèng)卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗的面(miàn)目，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处(chù)在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)的(de)深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认(rèn)识。

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