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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本(běn)伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

　　译(yì)文：因(yīn)此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的，不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民(mín)间流行的(de)神话(huà)及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润　　则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦楚(chǔ)世握(wò)旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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