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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千(qiān)余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独(dú)当一(yī)面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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