十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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