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远则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重,远离(lí)了(le)又会(huì)埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也,近之(zhī)则不逊,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”“唯女(nǚ)子与(cos180°是多少,cos180度等于多少yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的(de)女(nǚ)性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

  近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的(de)意思:相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此(cǐ)句(jù)的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句话(huà)中,“唯(wéi)”,用(yòng)于(yú)句首的发语词(cí),表肯定或(huò)无(wú)实义(yì)。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯(wéi)君之节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”,今不(bù)从。

  女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子(zi),也有人(rén)认(rèn)为(wèi)是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处(chù)”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张男女(nǚ)平(píng)权的现代(dài)受到了很多抨(pēng)击,被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认(rèn)识(shí),就比较容易引发误会(huì)。

  本(běn)章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其(qí)实,即(jí)便本章的(de)“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那(nà)也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调这一点(diǎn),是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会(huì)形(xíng)态和文化背景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素对于群体(tǐ)的(de)心理塑(sù)造(zào)则具有决定性的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思解释,远则怨,近(jìn)则(zé)不(bù)逊

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养也,近(jìn)之则(zé)不逊,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对(duì)象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人,小人则(zé)是与君(jūn)子之道相违背之人。

<cos180°是多少,cos180度等于多少h3>近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  此句的原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也(yě)!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)!亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词,表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于(yú)天”。

  通(tōng)常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南(nán)子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也(yě)”这句话,在(zài)主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了(le)很多抨击,被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑(chēng),若仅仅是(shì)从字面去(qù)理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的(de)认识,就比较容易引发误会。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

  之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社(shè)会(huì)形态和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨(jù)大,而(ér)这些(xiē)因(yīn)素对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造则(zé)具有决定性的(de)作用。

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