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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来(lái)讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么　行乐是用来陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可(kě)以行得通(tōng)，根(gēn)本(běn)破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南(nán)子》，记(jì)录了先(xiān)秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌(gē)词(cí)而且(qiě)是(shì)以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖(适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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