星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在(zài)世(shì)界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了