转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面(miàn)上(s颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗hàng)去理(lǐ)解这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才(cái)不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男(nán)孩(hái)作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一(yī)定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不(bù)到(dào)了(le)，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊。

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