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这(zhè)是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面(miàn)的内容，而且呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的(de)痕迹(jì)。

这据说是(shì)当(dāng)时(shí)牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子就烧(shāo)了起(qǐ)来，这份手稿(gǎo)就是在(zài)火灾之后被救出来(lái)的文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣的地方是(shì)，这份手稿上面(miàn)研究的不是物理(lǐ)或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究古埃(āi)及的金字(zì)塔，来一(yī)窥圣经上(shàng)末世论的研究过(guò)程(chéng)。

今天我(wǒ)们就来(lái)聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学(xué)家，提出了(le)万有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼(ní)兹几乎(hū)同时(shí)。其实牛顿除了是物理学家(jiā)数学家以外，他也(yě)很热衷于(yú)天文学(xué)自然(rán)哲(zhé)学还有(yǒu)炼(liàn)金术，很多人(rén)觉(jué)得很奇(qí)怪(guài)为什么如此伟大(dà)的科学(xué)家，在晚年的时(shí)候为什么会去(qù)钻研一些与科学对立的(de)玄学(xué)东西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他写(xiě)了许(xǔ)多的(de)书，这些(xiē)书中几乎有(yǒu)80%是写关(guān)于神(shén)学的。所以牛顿是一个(gè)完完(wán)全全(quán)有神(shén)论(lùn)者(zhě)，他做的一系列的科学研究也是(shì)穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼为了(le)更(gèng)好地去证明上帝的(de)存在，所以(yǐ)他从一开始就在研究神学而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大(dà)到飞机看一眼(yǎn)就(jiù)知道这不是自然形成的(de)，而是出于智慧(huì)的设计和创造，更何况这个规(guī)律有序的(de)宇(yǔ)宙万物，万物(wù)非常精妙的规则(zé)证(zhèng)明了上帝有多(duō)厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样形(xíng)容牛顿。他(tā)说牛顿(dùn)不是理性(xìng)时代的第一(yī)人，他是最(zuì)后一(yī)位魔法师，所以我们可以知道(dào)物理学(xué)成(chéng)就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的(de)领域里面(miàn)，其中一小(xiǎo)部分而已。

那(nà)在开(kāi)头提到了牛(niú)顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛(niú)顿到底在(zài)研究(jiū)什么呢？他其实是想要了解古埃(āi)及人所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位实际(jì)上到底是多长。那他为什么要研究这个呢(ne)？其中最重要的一个(gè)原(yuán)因是想(xiǎng)用来在天文(wén)的尺度上面验(yàn)证自己提出的万有引(yǐn)力的定律，为了(le)做到(dào)这点他(tā)就必须知道地(dì)球的(de)周长是多(duō)少，其实地(dì)球的周长有多长，早在公元前200年(nián)左右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉(lā)托西尼给计(jì)算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西(xī)尼这(zhè)个数据不够(gòu)准(zhǔn)确，于是他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德所提出的数据。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的(de)数据(jù)会(huì)比较准(zhǔn)确。但是(shì)这里出现了一(yī)个问题，阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德所使(shǐ)用的数据长度单位(wèi)跟牛(niú)顿所使用的长度单(dān)位完全不同，古希腊人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊人所使用的长度单位很(hěn)可能源自于埃及人所使用的(de)单位(wèi)。

于(yú)是(shì)，牛(niú)顿找(zhǎo)了在(zài)当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字(zì)塔的时(shí)候，所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)到底有多长，所以只要了(le)解金字塔所使(shǐ)用的长度单位(wèi)到底(dǐ)有多长，他就可以(yǐ)反推出(chū)阿纳科西曼(màn)德(dé)所(suǒ)提出的(de)地球周(zhōu)长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽(jǐn)可能地从(cóng)天文学(xué)的程度上去验证(zhèng)他的万(wàn)有(yǒu)引力定(dìng)律。所以(yǐ)统一度(dù)量衡这个东西实在是太(tài)重要(yào)了(le)。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位还有另一个原因，那(nà)就(jiù)是他(tā)想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描述(shù)的末世(shì)论的奥秘。在圣经(jīng)中就(jiù)描述了以西结在异象中(zhōng)看到了一座(zuò)宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太(tài)教的末世论这很有(yǒu)可(kě)能就是(shì)所谓的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指的就(jiù)是所(suǒ)罗门王所建造的(de)所罗(luó)门圣殿，在公(gōng)元前960年建造(zào)完成，但(dàn)是在(zài)公元前587年被巴(bā)比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前(qián)516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿。但是这第二(èr)圣殿在公(gōng)元70年(nián)的(de)时(shí)候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹(yóu)太教的末(mò)世(shì)论之中，未来将会(huì)有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以色列王国，然后人类将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以犹太教所谓的(de)末世论其实指(zhǐ)的就是一(yī)个(gè)悲惨时代的结束，然(rán)后进入到一个幸福的(de)新(xīn)时代(dài)。

在(zài)圣(shèng)经(jīng)里就有很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽(kuān)、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经(jīng)里所有的(de)内容都有他(tā)的奥秘(mì)在里面，不(bù)是可以随便瞎写的，他(tā)之所以写得(dé)这么详细(xì)一(yī)定有他的(de)原(yuán)因。所以(yǐ)只要了解了这个第三圣殿的(de)实际尺(chǐ)度就可以知道末世论什(shén)么时(shí)候(hòu)会发生，弥(mí)赛亚什么时候会降临(lín)，这(zhè)就是他(tā)为什(shén)么研究金字塔(tǎ)的原因。

有(yǒu)趣的是，目(mù)前已经有许(xǔ)多圣(shèng)经里描写的(de)建筑(zhù)都在现(xiàn)实(shí)考古中被一一发现，所(suǒ)以(yǐ)这也让很多人相(xiāng)信圣经(jīng)里面(miàn)的内容现实存在(zài)的可信(xìn)度很高，包括里面(miàn)还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经密码，解读了一些对于(yú)未来世界的预测，这个有(yǒu)机(jī)会(huì)再详细讲解，当然这里不(bù)是为了(le)宣(xuān)扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想(xiǎng)让(ràng)大(dà)家更加地了解牛(niú)顿到底做了什么(me)，包括他为什么转行研究神学。

我(wǒ)们也能从(cóng)这份手稿里感(gǎn)受到(dào)牛顿对于追求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧(jù)怕麻烦的研究精(jīng)神。仅仅是(shì)一个长度单(dān)位(wèi)，他(tā)就愿(yuàn)意花(h穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼uā)费这么多精力去研究，这也是他站(zhàn)在(zài)科(kē)学(xué)角度上对(duì)待(dài)科(kē)学的严(yán)谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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