转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆(y一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的ì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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