不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其(qí)惑(huò)者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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