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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚(xū)大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展(z大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年hǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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