如今(jīn)你从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的(de)一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们(men)不颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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