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文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃(qì)其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也科兴是美国的还是中国的，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于(yú)人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三(sān)过其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此(cǐ)，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用(yòng)其心哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相(xiāng)什伯，或相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究(jiū)神农(nóng)学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住所。

　　他(tā)的(de)门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣(yī)服，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的(de)东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治(zhì)理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子(zi)一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末治理(lǐ)天下(xià)难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，使(shǐ)用(yòng)体力的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统治别(bié)人(rén)的人被人(rén)供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住(zhù)得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人(rén)与人之(zhī)间应(yīng)有的(de)关系的道(dào)理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇(fù)之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助(zhù)他们(men)，使他(tā)们(men)得到(dào)向善之心，又随着救济(jì)他(tā)们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担忧(yōu)，还(hái)有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶(táo)作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导(dǎo)别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是(shì)容易的(de)，为天下找到贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语(yǔ)言来形(xíng)容(róng)！舜真(zhēn)是(shì)个(gè)得君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道(dào)不(bù)要费心(xīn)思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子(zi)的学说，市价就不会(huì)不同，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到(dào)市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短(duǎn)相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食(shí)，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十(shí)倍百(bǎi)倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们(men)平列等(děng)同起(qǐ)来(lái)，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子(zi)吗(ma)？按照许(xǔ)子的办法去(qù)做(zuò)，便是(shì)彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率门(mén)徒自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一(yī)场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业，同时(shí)也从事手工业生产，他(tā)还意(yì)识到市场货物(wù)交(jiāo)换(huàn)的重要(yào)作用(yòng)，并对物(wù)价方面有较深(shēn)入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其(qí)独(dú)到(dào)的农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家，战国时(shí)期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子的一代儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及(jí)注释古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然(rán)，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为(wèi)而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了(le)他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织布然(rán)后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子(zi)穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是伤(shāng)害了农夫(fū)吗？再(zài)说许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地(dì)不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来(lái)，那末(mò)治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活(huó)，各(gè)种工匠(jiàng)制造的(de)东西(xī)都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下(xià)的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人(rén)统(tǒng)治别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用(yòng)体力的人(rén)被人统治；被人统治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人(rén)被人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入(rù)海中(zhōng)；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行(xíng)所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动(dòng)词(cí)，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指(zhǐ)得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著名哲(zhé)学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出(chū)民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多(duō)助(zhù)，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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