转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看(kàn)不(bù)到(dào)了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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