三字经中苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句是这句话的意(yì)思(sī)为：如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变坏(huài)的(de)。

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三(sān)字(zì)经中苟不教性(xìng)乃迁是什么意思(sī)，苟不(bù)教(jiào)性乃迁的下一句(jù)

　　出(chū)自《三字经》，《三字经》是我国的传统启(qǐ)蒙教材，今(jīn)天小编就来(lái)和大家聊一聊《三(sān)字经(jīng)》。

　　《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易懂的(de)读本(běn)之一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包括中(zhōng)国(guó)传统文化(huà)的文学、历史、哲(zhé)学、天(tiān)文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同(tóng)时，厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积就了解了常(cháng)识、传统国(guó)学及(jí)历史故事，以及故事(shì)内涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得的(de)宝贵(guì)遗(yí)产，有(yǒu)不同版本(běn)，全(quán)文字数从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优秀(xiù)的蒙学读物，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积(yì)。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿(càn)烂的经典传(chuán)统(tǒng)文化之一，它(tā)是(shì)中华(huá)儿女智慧的结(jié)晶，它承载着一(yī)个民(mín)族的(de)历史与精(jīng)神，体(tǐ)现(xiàn)了独特的教(jiào)育思想和文化魅力。

　　这是中国(guó)几千年(nián)来形成(chéng)的(de)独特的民族文化，在(zài)世界上也(yě)是(shì)举足(zú)轻重(zhòng)，并受到全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中国历史为(wèi)素材，植根(gēn)于(yú)传统文(wén)化，强调教育(yù)以“德(dé)”为先，学贵在恒(héng)和环境(jìng)对学习(xí)的(de)影响(xiǎng)，讲(jiǎng)述(shù)教育与学习重要性(xìng)的教育论著。

　　同(tóng)时也是(shì)我国(guó)代古一部传统的儿童(tóng)启蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在(zài)现在这个复杂多变的社会环境下，德育教(jiào)育(yù)也成为现行教(jiào)育改(gǎi)革所面临的一个重要课题(tí)。

　　现(xiàn)在很多学校也(yě)把传承(chéng)中(zhōng)华民族经典传(chuán)统(tǒng)文化作为新时(shí)期(qī)德育教育发展的重要途径。

　　传统文化(huà)的核心就是“德(dé)育”，《三字经(jīng)》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是(shì)把德育放在(zài)首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统(tǒng)文化是中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族(zú)历经几千年生(shēng)生(shēng)不息，屹(yì)立不(bù)倒(dào)。

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