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徙木(mù)立(lì)信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获(huò)得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树(shù)立典(diǎn)型，而(ér)使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在(zài)城门(mén)处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发(fā)生(shēng)非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商场南门立下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏(shǎng)给他五十(shí)镒(yì)黄金(jīn)，以标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国民之(zhī)愚也(yě)，而(ér)叹执政者(zhě)之(zhī)煞费(fèi)苦心也，而叹数(shù)千年来民智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民(mín)也(yě)必多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐其不(bù)生效能(néng)，必(bì)竭(jié)全(quán)力以保证之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到(dào)达完善(shàn)之(zhī)意图(tú)而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有(yǒu)损害(hài)之(zhī)足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对(duì)立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四千余年(nián)之记载，而求其(qí料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗)利国福民(mín)巨(jù)大之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗所以而(ér)变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民之(zhī)权力，务(wù)耕织以增进国民之富(fù)力，尚(shàng)军(jūn)功以(yǐ)树国威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来(lái)未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民(mín)智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立信一(yī)事，若令彼(bǐ)东西(xī)各答(dá)消文明国(guó)民(mín)闻之，当必(bì)捧腹而(ér)笑，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

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