星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么(me)在(zài)世(shì)界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是(s疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思hì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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