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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨,谷子布(bùxo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的)满大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去,于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非所以为(wèi)淫也(yě);

  丧(sàng)者所以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道(dào)废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的(de),不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动(dòng)的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲人(rén)是(shì)有规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容(róng)的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而(ér)要(yào)以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有战略(lüè)规定(dìng)的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本确立(lì)了,而大道就可(kě)以行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传(chuán)说,并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

  如(rú)善(shàn)生乎(hū)君(jūn)子,诱然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng),是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

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”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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