生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道(dào)理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生(shēn泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗g)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需(xū)要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后(hòu)面是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例(lì)子，也(yě)可(kě)以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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