十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释门道场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好日(rì)子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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