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　　颜元的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)：1、培(péi)养目(mù)标：“实德实才之士”：颜(yán)元认为人才是治国安民的根本，而人才主要依靠学(xué)校教育(yù)来培养。

　　学校教育的培养目标是“实德实才之(zhī)士”，即品(pǐn)德高尚、有真才实学的(de)经世致用人才(cái)。

　　“实德实才之士”有两种，一(yī)种是(shì)“上下(xià)粗(cū)精皆尽力求全”的通(tōng)才，另(lìng)一种(zhǒng)是(shì)“终身止精一艺(yì)”香港名媛是做什么的的(de)专门人(rén)才(cái)。

　　2、教(jiào)育内容(róng)：“实学”：把以(yǐ)“六艺(yì)”为(wèi)中心(xīn)的“三事”、“六府”、“三物”作(zuò)为(wèi)教(jiào)育(yù)内容，这就是颜元(yuán)所(suǒ)谓(wèi)的“实学”。

　　同时，颜元基于他“富国强(qiáng)兵”的政(zhèng)治理想，还(hái)提出教育要(yào)“兵农合一(yī)”“文(wén)武兼备”。

　　3、教学(xué)方(fāng)法：“习行”：“习性(xìng)”，即学(xué)习与(yǔ)实践(jiàn)相(xiāng)结合。

　　第(dì)一，教(jiào)学要(yào)联系实(shí)际(jì)，观察、练(liàn)习，“躬行(xíng)而实践之”。

　　第二，反(fǎn)对(duì)静坐读(dú)书、闭门读书和空谈理义，因为其脱离实际，不能解决实际问(wèn)题还影响健(jiàn)康(kāng)。

　　第三，并非排斥通过读讲(jiǎng)来学习知识，而是主张读(dú)书、讲(jiǎng)学、习行相结合(hé)。

　　第四，人(rén)获得知识的(de)目的(de)在于“实行”和“实用”。

　　4、“六斋”教(jiào)学：颜(yán)元在自己规划的漳南书(shū)院中，陈(chén)设六斋，并规(guī)定了(le)各斋具(jù)体香港名媛是做什么的(tǐ)教育内容(róng)，实行“分斋教(jiào)学”。

　　漳(zhāng)南(nán)书(shū)院的六斋分别为(wèi)文事斋、武备斋、经史斋、艺能斋、理学(xué)斋和(hé)帖括斋。

　　之所以暂设“理(lǐ)学斋”和“帖(tiē)括斋(zhāi)”，是为(wèi)了(le)适应(yīng)当时的实际，等时机到了则关闭这两斋。

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