仲(zhòng)尼(ní)适楚(chǔ),出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译(yì)，仲尼适楚,出于(yú)林中(zhōng),见佝(gōu)偻者承(chéng)蜩,犹掇(duō)之(zhī)也议论文是(shì)仲(zhòng)尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝偻者承蜩，犹(yóu)掇之也(yě)的。

　　关(guān)于仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲(zhòng)尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也议论文以(yǐ)及仲尼适楚,出于林(lín)中(zhōng),见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也翻译，仲(zhòng)尼适(shì)楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也作(zuò)文，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也议(yì)论(lùn)文，仲尼适楚,出于(yú)林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也 断(duàn)句，仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也(yě)拼音等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

仲(zhòng)尼适(shì)楚,出于林(lín)中,见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧乎(hū)！有道(dào)邪？”曰：“我有道(dào)也。

　　五六月累丸二(èr)而不(bù)坠，则(zé)失(shī)者锱铢；

　　累(lèi)三而不坠，则(zé)失者十一；

　　累(lèi)五而不(bù)坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘(jū)；

　　虽天地之(zhī)大(dà)，万物(wù)之多(duō)，而唯蜩翼(yì)之(zhī)知(zhī)。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔(kǒng)子顾谓弟子曰(yuē)：“用志不(bù)分，乃凝于神(shén)，其痀偻丈人(rén)之谓(wèi)乎！”

佝偻承蜩原(yuán)文及翻译(yì)

　　该文写驼背老人讲述自己苦练捕蝉本领(lǐng)之(zhī)事，借此喻彼(bǐ)，以小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚(chǔ)，出于林中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎，有道(dào)邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累(lèi)丸二(èr)而(ér)不坠，则失者锱铢，累三而不坠，则失(shī)者十一让困，累五而不(bù)坠，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　吾(wú)处身(shēn)也，若(ruò)厥(jué)株拘(jū)，吾(wú)执臂也，若槁木之枝，虽天地之(zhī)大，万(wàn)物之(zhī)多，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不反不侧，不(bù)以万物易(yì)蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分，乃凝于(yú)神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子到楚国(guó)去，经过树林(lín)，看(kàn)见一个驼背(bèi)老(lǎo)人(rén)正用竿子粘蝉，就好(hǎo)像在(zài)地上拾取一样。

　　孔(kǒng)子说：“先生真(zhēn)是(shì)巧(qiǎo)啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼(tuó)背老人说，我(wǒ)有我的办法。

　　经(jīng)过五六个月的练(liàn)习，在竿(gān)头(tóu)累叠起(qǐ)两个丸子而不(bù)会坠(zhuì)落，那(nà)么失手的情况已经很少了，迭起(qǐ)三个(gè)丸子而(ér)不坠落，那(nà)么失手的情况(kuàng)十(shí)次不会超过一(yī)次了，迭起五个丸(wán)子而不坠落(luò)，也就会像在地面上拾取一样容易。

　　我立定(dìng)身(shēn)子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就(jiù)像(xiàng)枯木(mù)的树枝，虽然天地(dì)很大(dà)，万物品类很多(duō)，我一心只注意(yì)蝉(chán)的翅膀，从不思前想(xiǎng)后左顾右盼，绝不(bù)因纷繁的(de)万物而改变对蝉(chán)翼的注意侍吵，为什么不能成(chéng)功呢(ne)。

　　孔(kǒng)子(zibushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译)转身对弟子(zi)们说：“运用心(xīn)志不分散，就是高度凝聚(jù)精神(shén)，恐怕说的就(jiù)是这位bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译驼背的老(lǎo)人吧。

　　2、说(shuō)明了(le)凡(fán)事只要专心致志，排除外界的一(yī)切干扰(rǎo)，艰苦努(nǔ)力，集中精(jīng)力，勤学苦练，并持之(zhī)以恒，就一定能有(yǒu)所成就(jiù)，即(jí)使先(xiān)天条件不足也不例外(wài)。

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