十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gē发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系n)源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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