一个(gè)民族的文化(huà)是这(zhè)个民族(zú)精神的载体，多姿(zī)多彩的龙(lóng)文化中，从中也可看出古代中(zhōng)国人(rén)的(de)人文精神。

　　创新精神(shén)。

　　龙文化(huà)历久不衰(shuāi)，与古代(dài)中(zhōng)国人的创新精(jīng)神分不(bù)开。

　　龙文化经历了若干(gàn)发展阶段，每一个发展阶段主要是通过(guò)内部(bù)创新完(wán)成(chéng)的。

　　观(guān)察(chá)各(gè)个历(lì)史(shǐ)时(shí)期不同的龙艺术形态，从无角到有角(jiǎo)，从无翼到有翼，从无足到(dào)有足(zú)，可看出龙形象(xiàng)是经过(guò)不断创新而形成的。

　　综合精神。

　　龙的形象(xiàng)是古代中(zhōng)国人综合(hé)了走兽、飞禽、水中动物和(hé)爬行(xíng)动物的优(yōu)长而形成的。

　　龙文化的综(zōng)合性还表现在长期的发展过程中，龙不(bù)断吸(xī)收外来的(de)优秀艺(yì)术元素，从而使其形象更为完美(měi)。

　　比如(rú)，唐宋(sòng)时期龙吸收了印度(dù)佛教中狮子(zi)的形象，头圆而丰满，脑(nǎo)后披鬣，鼻(bí)子也近似狮(shī)鼻，增(zēng)加(jiā)了(le)龙的权威感(gǎn)。

　　包容精神。

　　古(gǔ)代(dài)龙文化(huà)丰富多彩(cǎi)，与(yǔ)古(gǔ)代中国人的(de)包容精神分不开。

　　中国龙文化在自己(jǐ)的发展过(guò)程中，曾受(shòu)到来自印(yìn)度的龙王信仰的冲击，但中(zhōng)国人并没有将(jiāng)其拒之门外(wài)，而(ér)是包容与改(gǎi)造，形成了中国(guó)化的(de)龙王，丰富(fù)了(le)中(zhōng)国龙(lóng)文化的内涵。

　　进(jìn)取(qǔ)精神(shén)。

　　从古(gǔ)代(dài)中(zhōng)国(guó)人描(miáo)述的龙形象来看，龙具(jù)有很强(qiáng)的(de)进取精神。

　　龙(lóng)的(de)活动空间十分(fēn)广阔，能(néng)上(shàng)九(jiǔ)天，能潜(qián)深渊。

　　各种(zhǒng)艺术中的(de)龙形(xíng)象，大(dà)多是(shì)飞(fēi)龙(lóng)、腾龙或奔龙，朝(cháo)气蓬(péng)勃(bó)，奋发向上(shàng)，威武不(bù)屈。

　　神话传说中(zhōng)的龙(lóng)，大多是一往(wǎng)无前、势(shì)不可挡(dǎng)、无所畏(wèi)惧的。

　　这些都(dōu)是古代龙开拓进取精神(shén)的表(biǎo)现。

　　独立(lì)精神。

　　中(zhōng)国(guó)龙的艺术形象是独一无二(èr)的，与龙有关的种种文化现象也自(zì)成(chéng)一体、独具(jù)一(yī)格。

　　在中国传(chuán)统文化中，龙文化虽与儒教、道教和(hé)佛教有着密不可(kě)分的(de)关(guān)系，但始(shǐ)终保持(chí)着相(xiāng)对(duì)的独立性，不附属于任(rèn)何一(yī)种宗(zōng)教。

产生背景

　　早期社会生产力低下，人们在严(yán)酷(kù)的自然环境里(lǐ)生存，还不(bù)能(néng)独立的支配自然力(lì)，也不(bù)能解(jiě)释自身来源，对自然界(jiè)充满幻想、憧憬乃(nǎi)至畏惧，崇拜(bài)各种比人类更(gèng)强大(dà)的自(zì)然或超自然力(lì)量，这就是图腾和鬼神(shén)产生(shēng)的社会基(jī)础。

　　龙(lóng)图腾形成的(de)时(shí)间，可以上溯到上古伏羲(xī)时(shí)代，伏羲氏以蛇为图腾。

　　古书中(zhōng)记(jì)载(zài)，伏羲氏(shì)生于成纪，徒治(zhì)陈仓，都于陈，在位一百五(wǔ)十年(nián)，传(chuán)十五世。

　　伏羲氏发源于成(chéng)纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼(tóng)关，傍(bàng)崤山、王(wáng)屋山、太行(xíng)山东(dōng)迁(qiān)，而(ér)后(hòu)折向东南，最(zuì)后都于陈。

　　这一活动区大体与仰韶文(wén)化(huà)古遗址(zhǐ)的分布区相吻合。

文化影响

　　在中华，龙文化、龙的传说(shuō)蕴涵着中国人(rén)所(suǒ)重视的天人合(hé)一的(de)宇宙(zhòu)观；仁者爱人互主体(tǐ)观(guān)的诉求；阴(yīn)阳交合的(de)发展观(guān)；兼容并包(bāo)的(de)多元文化观。

　　中国龙文化内涵丰富(fù)，从性质和内涵(hán)来看，龙文化可分为三大类型：宗教龙、政治龙和艺术龙。

　　宗(zōng)教龙即(jí)把龙当作圣(shèng)物或神(shén)灵来崇拜，把龙(lóng)视为(wèi)主宰雨水之神(shén)或保(bǎo)护神等(děng)。

　　政治(zhì)龙是统治(zhì)阶级利用人们普遍崇(chóng)拜龙(lóng)的(de)心(xīn)理，把帝王说成是龙神(shén)的化身，是神(shén)圣不(bù)可(kě)侵犯的，用以维护统(tǒng)治。

　　艺术龙就(jiù)是以(yǐ)艺术的形式表(biǎo)现对龙(lóng)的敬仰和崇拜(bài)，即以雕(diāo)刻、塑造(zào)、绘画、舞(wǔ)蹈、神(shén)话(huà)传说、竞技活动等(děng)方式表现(xiàn)龙(lóng)。

中(zhōng)国龙

　　中(zhōng)国龙(lóng)文化具有鲜明特色。

龙一共有几个爪 ？

　　古代的(de)龙有三、四、五个(gè)爪不等。

　　这(zhè)是因为当时龙(lóng)象征着权力，而随(suí)着中央集权的加强(qiáng)，天子对(duì)权力象征的看重更高了，于是(shì)就把龙的爪子数(shù)逐渐(jiàn)增(zēng)多(duō)，以(yǐ)区(qū)分(fēn)除了天(tiān)子之(zhī)外的龙不是真龙(lóng)。

　　这也是天(tiān)子对臣民(mín)们(men)的压制力。

　　在最早(zǎo)的时候，三爪、四爪(zhǎo)龙象(xiàng)征着地位(wèi)重要的人(rén)，而(ér)后面天子注重自己的威严后(hòu)，给自(zì)己定了五爪(zhǎo)龙(lóng)的标志，然后四爪龙象(xiàng)征臣子(zi)，三爪龙(lóng)则是(shì)此外(wài)的平(píng)民(mín)。

　　拓(tuò)展资料：

　　日本在唐代时与中(zhōng)国频繁往来，大(dà)量学(xué)习中国文化，促进了其社会进步。

　　如日本的传统(tǒng)建(jiàn)筑和(hé)传统服(fú)饰其(qí)实完全(quán)就是中国唐代时的样子(zi)。

　　而在(zài)那个时候(hòu)，中(zhōng)国的龙都是三爪(zhǎo)，日(rì)本也就只能(néng)从中国引进三爪的龙(lóng)。

　　在中国出现(xiàn)四爪龙(lóng)后，已经(jīng)开始(shǐ)闭(bì)关锁国，与(yǔ)日本断(duàn)了(le)往(wǎng)来。

　　而韩国(guó)古(gǔ)时候叫做高丽，一直到清末前(qián)都是中国的附属国，当中国(guó)统治(zhì)者开始用五(wǔ)爪龙(lóng)图案的(de)时候，自然(rán)不可能让属国和自己(jǐ)平起平坐(zuò)，於是韩国的龙就只(zhǐ)能是四爪(zhǎo)了。

　　参(cān)考资料：龙 （中国神(shén)话传说中(zhōng)的动(dòng)物）_百度(dù)百科

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