转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中(zh身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么ōng)的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已，大家可(kě)以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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